Articles-contributions
En preparation du COLLOQUE de CONVERGENCIA
(C.M.M.E. PARIS) 13 et 14 février 2010.
Programme: www.convergencia.fr
Argument de Jeanc Charmoille
versions Fr. Angl. Esp. :
Un air de sexe
En preparation du COLLOQUE de CONVERGENCIA
(C.M.M.E. PARIS) 13 et 14 février 2010
programme: www.convergencia.fr
Argument de Fabienne Ankaoua
Depuis Auschwitz...
versions Fr. Angl. Esp. :
En preparation du COLLOQUE de CONVERGENCIA
(C.M.M.E. PARIS) 13 et 14 février 2010
Programme: www.convergencia.fr
Argument de Paolo LOLLO
versions Fr. Angl. Esp. :
ATTENTE D'ESPOIR, DOS AU FUTUR
EXPECTING HOPE, THE BACK TO THE FUTURE
LA ESPERA DE UNA ESPERANZA, DE ESPALDAS AL FUTURO
En preparation du COLLOQUE de CONVERGENCIA
(C.M.M.E. PARIS) 13 et 14 février 2010
Programme: www.convergencia.fr
Argument de PAOLA MIELI
versions Fr. Angl. Esp. :
ACTE n° 2: Embobiner la pulsion de mort
Séance préparatoire du 19 octobre 2009
au colloque CONVERGENCIA des 13 et 14 février 2010
«Que peut-on attendre / espérer d'une psychanalyse?»
Bamboozling the Death Drive
Preparatory Session
For the Convergencia Conference of February 13-14, 2010
"What can we hope for/expect from a psychoanalysis?"
En preparation du COLLOQUE de CONVERGENCIA
(C.M.M.E. PARIS) 13 et 14 février 2010.
Programme: www.convergencia.fr
Argument de Jean-Jacques Blevis
versions Fr. Angl. :
La possibilité du sujet
The Possibility of the Subject
Editions ERES, 2006
- Eva a fait l'expérience de « l'effroyable défaite de la raison, l'inimaginable rechute de l'humanité dans la barbarie »...par la psychanalyse, historienne-analysante, a changé quelque chose dans le réel : elle a pu substituer aux ruines où « il n'y a plus rien », cette nouveauté : « il y a quelque chose ». A. Didier-Weill
LIEN site de Eva Füzesséry
Un dilemme centenaire. À l'époque patriarcale du début du XXe siècle, Freud a écrit un texte révolutionnaire sur la morale sexuelle qui a fait grand bruit.
Note de présentation du livre «Les femmes et l'alcool, 4 récits d'un psychanalyste» de Gérard Haddad
Le point que nous sommes - Art Psychanalyse Politique
Il peut s'entendre, dans notre séminaire "Image de la vie, vie de l'image", que ce qui nous attache à l'image, c'est que nous sommes des êtres à deux dimensions. Malgré l'apparence, nous n'avons pas le sens du volume.
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Invocation. Les psychanalystes abordent peu la question de la pulsion invocante. Cela peut paraître d'autant plus étonnant que c'est essentiellement avec elle qu'ils ont à travailler dans le secret de leurs cabinets.
Toute l'œuvre freudienne se trouve émaillée de références théâtrales.
Thierry Delcourt avait publié «Au risque de l'art[1]» en 2007, livre dans lequel il posait des questions fondamentales sur l'acte et le processus de création, en prenant le parti d'interroger des artistes, dont la vie est -de fait- orientée par la création.
Au fond, je me demande si ce que vient de nous dire Claude Rabant n'est pas aussiune excellente introduction au livre d'Alain Didier-Weill: Shakespeare, Amélie Nothomb, les comédies musicales. Je crois que nous y sommes. Nous y sommes dans ce que je vais essayerde faire ressortir de ce livre d'Alain. Pour commencer, je voudrais soutenir l'hypothèse suivante: le X que Lacan a qualifié de "caractère énigmatique du désir de l'analyste" renverrait au rapport d'ordre poétique que l'analyste est amené à entretenir avec le langage.
Le commencement absolu sur lequel s'appuie Lacan tient à sa découverte du signifiant en tant que procréateur ex-nihilo d'un réel dont le caractère surgissant ne se sollicite pas Freud, car, le juif Freud, contrairement au goy Lacan, est conduit a hériter de la pensée grecque d'un réel non procréé, non assujetti à une procréation ex-nihilo.
La voix "unisexe"; un fantasme social d'une "inquiétante étrangeté?
LES VOIX DE LA DISSIDENCE (Voix et pouvoir politique) APPOR - Samedi 8 novembre 2003
Jean-Michel VIVES Professeur, Université de Nice Sophia Antipolis Psychanalyste, Toulon.
Inconscient et politique
Numéro 3 - revue annuelle
En situant sans aucune ambiguïté, leurs démarches dans le sillage philosophique de l'esprit des Lumières, Freud et Lacan inscrivent la psychanalyse dans celui de la politique puisque l'apparition de la république en Europe (1792) est un des effets de l'esprit des Lumières. Cette affiliation ne signifie pas pour autant que l'éthique de la psychanalyse soit superposable à la morale de la Déclaration des Droits de l'Homme qui exclut solennellement de sa proclamation la question des devoirs, c'est-à-dire celle de la loi. Il appartient à Lacan d'avoir proposé que l'articulation de la conception du droit naturel - d'origine grecque - et de la conception de la loi - d'origine biblique - devait être rendue possible par l'analyse. Cette réalisation n'est pas sans poser des questions politiques que l'analyste rencontre aujourd'hui, plus que jamais dans sa pratique.
Ont participé à ce numéro : FABIENNE ANKAOUA - DOMINIQUE BERTRAND - FREDERIC BIETH - JEAN-JACQUES BLEVIS - PASCALE CHAMPAGNE - JEAN CHARMOILLE - ALAIN DIDIER-WEILL - PATRICK DJIAN - PIERRE EYGUESIER - ANNA FEISSEL-LEIBOVICI - GERARD HADDAD - CHAMS-EDDINE HADEF-BENFATIMA - TAMARA LANDAU ROSENBERG - PAOLO LOLLO - CLAUDE MAILLARD - PAOLA MIELI - MITCHELEE - JACQUES MONCHAL - JEAN-YVES MONTAGU - STEVE NIEVE - CHRISTIAN ODDOUX - CLAUDE RABANT - MARC RIBOT - FREDERIC DE RIVOYRE - CHARLES SARFATI - JULIAN SIEGEL - MURIEL TEODORI
La psychanalyse est exposée par la question des Droits de l’Homme à un faisceau de
contradictions. La première de ces contradictions est structurelle : elle est liée à ce que le sujet, dès
qu’il s’ouvre à la parole, est sollicité par deux injonctions antinomiques qui le déchirent car
quelque chose le porte à répondre « oui » à l’une – qui l’appelle à devenir là où la liberté est
possible – et en même temps « oui » à l’autre voix qui dit : « tu n’es pas libre ».
liberté d’autrui, puisse être conduit à renoncer à la sienne en obéissant,
malgré lui, à la voix de la censure ? »
De la voix perdue comme objet perdu - L’APHONIE OU LA VOIX EN PERIL
jamais consacrée d'importants développements.
Théâtre et psychanalyse n° 2
Les références à l'art théâtral se rencontrent tout au long de l'oeuvre de Freud ; elles semblent même lui permettre parfois de théoriser des points restés impensés dans « l'autoanalyse » ou les cures conduites. Pour s'en persuader, il suffit de relire la lettre à Fliess de 1897 où, au seuil de la découverte psychanalytique, Freud s'appuie sur l'effet provoqué chez le spectateur de l'OEdipe-Roi de Sophocle pour tenter de rendre compte de la généralité de l'expérience oedipienne. Lacan, à l'occasion du séminaire sur le transfert, étudiera lui, plus tard, la Trilogie des Coufontaines de Claudel pour approfondir la question du père. Le théâtre n'est pas chez eux un vain ornement, mais bien un des lieux d'où peut sourdre une compréhension possible de la dynamique subjective. Dans cette lignée, il ne s'agira pas d'effectuer, à l'occasion de ce numéro 2 d'Insistance, une psychanalyse du théâtre, mais bien d'interroger la psychanalyse depuis le théâtre.
Ont participé à ce numéro : PAUL-LAURENT ASSOUN - FLORENCE CAMOIN - MICHEL CAZENAVE - JEAN CHARMOILLE - FRANCIS COHEN - FREDERIC DE RIVOYRE - SUZANNE DELORME - ALAIN DIDIER-WEILL - OLIVIER DOUVILLE - NADIA PAULO FERREIRA - JEAN FLORENCE - FRANCK GAUTRET - OLIVIER GRIGNON - ROSA GUITART - ANNE JURANVILLE - CLAUDE MAILLARD - JACQUES NICHET - JEAN-LUC PALIES - PASCAL PARSAT - MICHEL ROSSIGNOL - FREDERIC VINOT - JEAN-MICHEL VIVES - ALAIN ZAEPFFEL - ABONNEMENT : cliquez ici
La levée de la censure et le paradoxe des Lumières Freud, tout en s’avérant méfiant envers le sens unifiant, homogénéisant que la psychanalyse tend à donner du réel, confessait toutefois une admiration absolue envers les philosophes des Lumières...
INSISTANCE Numéro 1 - Revue annuelle
Directeurs de publication : Dominique Bertrand, Jean Charmoille, Alain Didier-Weill et Jean-Michel Vivès
Se laisser enseigner par le nouage que l'inouï, l'invisible et l'immatériel tissent entre la musique, la peinture et la danse, renouvelle la question du langage et pose une question politique : dans notre monde où l'objet industriel tend à être toujours plus accessible, quelle place sa consommation laisse-t-elle à l'objet inaccessible cause du désir.
